Thomas Nagel

Thomas Nagel on amerikkalainen filosofi, tällä hetkellä professori filosofian ja laki New Yorkin yliopistossa. Hänen työnsä on keskittynyt mielen filosofia, poliittinen ja eettinen filosofia. Hänet tunnetaan hänen kritiikkiä reduktionistisen opintojen mielen esseessään "Millaista on olla Bat?" ja heidän panoksestaan ​​moraalisia ja eettisiä liberaalin poliittisen teorian "Mahdollisuus Altruismi".

Elämäkerta

Thomas Nagel syntyi 4. heinäkuuta 1937 Belgradissa, joka oli tuolloin osa Jugoslaviaa; hänen perheensä oli juutalainen. Hän ansaitsi tutkinto filosofian Cornellin yliopistosta vuonna 1958 ja myöhemmin Oxfordin yliopistossa vuonna 1960. Vuonna 1963 hän sai tohtorin filosofian Harvardin yliopistossa, valvonnassa John Rawls. Ennen asettumistaan ​​New Yorkissa, Nagel opetti jonkin aikaa yliopiston Berkeleyn ja Princeton University, jossa hän asui kollegojen kanssa tykkää Saul Kripke, Bas van Fraseen ja David Lewis. Vuonna 2006 hän liittyi Amerikan filosofisen yhdistyksen.

Nagel kuuluu American Academy of Arts and Sciences, ja vastaavat Fellow British Academy. Vuonna 2008 hän sai Rolf Schock palkinnon vuonna Logic ja filosofian ja Balzan palkinnon Käytännöllinen filosofia.

Dr. Thomas Nagel on erikoistunut erot subjektiivisuuden ja objektiivisuuden, ottaen kysymys on mahdollista hankkia puhtaasti tavoite ja jos ei ole, missä määrin objektiivisuudesta pääsee? Tämä on asia, jota on käsitelty useissa hänen kirjoja ja artikkeleita kautta useita vuosia, esimerkiksi Mortal kysymyksiä, Näkymä Nowhere, ja hänen esseekokoelma Muut Minds. Nämä filosofiset ongelmat ovat johtaneet Nagel tutkimaan muita ongelmia, kuten Ruumiin ongelma mielen filosofia, yleismaailmallisuus etiikan ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kysymykset. Etiikan hylkää kannat ne filosofit, jotka yrittävät selittää moraalin seurauksena kehityksen ihmislajin, Nagel katsoo, että yrittänyt soveltaa evoluutiobiologia malleja näille alueille on virheellinen liikkumavaraa ja että turvallisuuskysymyksissä, joko ja paha ovat universaaleja ja mahdolliset poliittiset jopa niissä mahdollisia maailmoja, joissa evoluutioteoria on väärä. Vastaavista syistä Nagel on myötävaikuttanut nykyiseen keskusteluun välillä postmodernin kulttuurin ja rationalisti maailmankatsomus. Esimerkiksi Last Word Nagel herättää, että tietyt ajatukset ovat kiistattomia, kuten matemaattisia tai looginen ajatuksia, jotka me ilmaistu ehdotuksia kuten: 2 + 2 = 4 tai P → Q & amp; P :. Q. Nagel katsoo, että jos nämä ajatukset voitaisiin hyökkäsi ei olla niin, että voidaan ajatella, koska nämä ajatukset auttavat meitä sanoa, ajatella mitään muuta: P-pitoisuus; kuvitella valtiot asioihin: P v Q, P & amp; Q, jne; kuvitella, erityisesti vahvistaa, kieltää, jne. Koska itse asiassa meillä on kaikki tämän älyllisen toiminnan, ajattelemme, sitten kognitiivinen relativismi on väärä.

Muita tärkeitä osuudet Nagel kuuluu niiden artikkeli Miten se on olla lepakko? jossa erityinen ehdottaa, että mitä me kutsumme "henkinen" laatu on jotain, joka on, tämän organisaation, miten se on olla, että organismi. Esimerkiksi on syytä olla Thomas Nagel, tai jotain, joka on olla Mooseksen tai Fernanda tai Patricia tai ihminen monien maailman. On jotain, joka on olla kuin jokainen, kullekin niistä: alkaen näkökulmasta, joka muodostaa näkökulmasta ensimmäinen henkilö. Ja jotain on olla erityinen koira Fido tai tietyn lepakko, jne. Tämä on kriittinen, koska se antaa meille mahdollisuuden nähdä puutteita muut määritelmät mielen filosofia, kuten ehdotuksia, että henkinen on dispositionaalinen, tai että henkinen on toiminnallinen, jne. Jos henkinen ulkopuolella yksinkertaisesti vaihde enemmän ketju toiminnallisia prosesseja: neurofysiologinen, kemiallinen, mekaaninen jne sitten mikä tahansa olento, joka toteuttaa algoritmin ja oli tarvittavat osat voi toteuttaa nämä tehtävät, mutta miksi se olisi jotain, joka on olla että ollaan? Näyttää siltä, ​​että fysiikan ja fysiologia täydellisesti kuvata meille ja selittää liike fyysinen ruumis, ja jos niin näyttää siltä, ​​että ei fysiikka eikä fysiologia ei ole tietoja kertoa meille miten olla kyseisen elin. Siksi mieli näyttää olevan jotain enemmän kuin fyysinen ja fysiologinen esityksiä vaikkapa aivot. Ehkä ehdotus, että Nagel katsoo mutta ei ole peräisin hänelle mutta Bertrand Russell, henkinen on luontainen näiden prosessien laatua. Joka tapauksessa maailmassa, jossa me tutkia ja löytää meidän fyysinen, biologinen, taloudellinen, jne malleja, herää kysymys, miksi ottaa niin monia näkemyksiä tyhjästä aina vasemmalle lopussa "minun" näkökulmasta, näkökulmasta subjektiivisen olennon ajattelu maailman objektiivisesti.

Nagel on myös osaltaan laajasti keskusteluja käytännöllisen filosofian aiheista, kuten tasa-arvo, oikeudenmukaisuus sodassa, kuolema, keskenmeno, eutanasia ja järjettömyys elämän. Esseessään järjetön Nagel esittää, että ymmärrämme järjetön kunto olemassaolomme kun vastakkain subjektiivisesta näkökulmasta oman merkitys tavoitteen siitä, että meidän olemassaolo ei ole arvokkaampi kuin mikään muu, jopa enemmän kuin olisi olemassa eloton objekti. Nagel katsoo, että kaikki mahdolliset pakenee järjetön, ironia saattaa olla aiheellista.

Nagel on liberaali nykyisessä konnotaatio sanan Pohjois-Amerikassa eli hyväksi hyväntekijä, joka tarjoaa koulutusta, terveyttä ja eläkkeiden sen asukkaita vastaan ​​esteetöntä vapaiden markkinoiden ja uudelleen hyväksi valtion että jokaisen yksittäisiä valitsee heidän elämäntapansa kunhan se ei vahingoita muita. Näyte skeptisyys on jos joskus olla mahdollista käsitellä käsite kuin maailmanlaajuista oikeutta eri kansallisvaltion. Äskettäin yhdessä muiden filosofien kuten John Rawls, Ronald Dworkin ja Robert Nozick hän kirjoitti asiakirjan osoitettu Yhdysvaltain korkein oikeus puoltaa oikeudellinen ja moraalinen luvallisuus eutanasian.

Kirjat

  • Mahdollisuus Altruismi, Oxford University Press, 1970
  • Mortal kysymykset, Cambridge University Press, 1979
  • View from Nowhere, Oxford University Press, 1986
  • Mitä tämä kaikki tarkoittaa? Erittäin Lyhyt Johdatus filosofiaan, Oxford University Press, 1987
  • Tasa-arvo ja puolueellisuus, Oxford University Press, 1991
  • Die Grenzen der Objektivität, Stuttgart, Reclam, 1991
  • Muut Minds: esseitä, 1969-1994, Oxford University Press, 1995
  • Viimeinen sana, Oxford University Press, 1997
  • Myytti Omistus: Verot ja oikeus-, Oxford University Press, 2002
  • Salaaminen ja valotuksen ja muut Essays, Oxford University Press, 2002
  • Mind ja Cosmos: Miksi Materialistinen Neo-darwinistinen luonnonkäsitys on lähes varmasti False. Oxford University Press. 2012 ..

Espanjan käännökset

  • Kuolema: Esseitä Life. Fondo de Cultura Economica. 1981 ..
  • Mahdollisuus altruismi, Meksiko, Fondo de Cultura, 2004
  • Näkymä tyhjästä, Meksiko, Fondo de Cultura Economica, 1996
  • Mitä tämä kaikki?, Meksiko, Fondo de Cultura Economica, 1996
  • Tasa-arvo ja puolueellisuus, Barcelonassa, Ediciones Paidos Iberica, 1996
  • Mieli ja kosmoksen: miksi neo-darwinistinen näkymä luontoon meterialista on lähes varmasti väärä. Pääkirjoitus Biblioteca Nueva. 2014 ..
  0   0
Edellinen artikkeli Dusan Ivkovic
Seuraava artikkeli Bernardita Pizarro

Aiheeseen Liittyvät Artikkelit

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha