Normittomuus asiliente

Normittomuus on asiliente sairas asenne, poikkeava käyttäytyminen normi, joka on ominaista lähinnä muuttamalla todellinen visio itsestään, jonka virheellinen näkemys. Mahdollisuus osoittaa epäpätevyys yksilön ja sosiaalisen ryhmän ratkaista ongelmia ja saavuttaa korkea elintaso. Se tekee saatujen negatiivisten tulosten vastoinkäymisissä. Asiliente sosiaalinen normittomuus johtuu rakenteellisista muutoksista, jotka ovat erot, vieraantuminen ja sosiaalinen, rotuun ja etniseen syrjäytymistä. Se voisi olla vastakohta yhteiskunnallista sopeutumiskykyä ja sosiaalinen asiliencia kutsutaan. Muodostavat uskovansa, että et voi saavuttaa tai saavuttaa suorittaa puku eniten tarvitsee tai ihmisten motiivit, vaikka todellisuudessa voit. Usko on epäpätevä vastoinkäymisissä ei ole. Käsite normittomuus asiliente pidetään tärkeänä muutos, joka suoraan ja vaikuttavat kielteisesti sosioekonomisen kehityksen suuria sosiaalisia ryhmiä.

Asiliente Anomie on eri asennossa ja sovellus normittomuus. Ja erottamaan kutsutaan Anomia Asiliente, kuten myös kutsutaan IIID. Tämä termi, normittomuus asiliente, keksi tohtori Dagoberto Flores Olvera vuonna 2006.

Yhteiskunnassa, jossa korkeatasoinen sosiaalinen erilaistuminen, kuten Latinalaisen Amerikan, Emile Durkheim oli uudelleen normittomuus kuten se teki vuonna 1893 julkaisussaan työnjako yhteiskunnassa: valtio ilman sääntöjä tulla epävakaa suhteet ryhmä, mikä estää sen ystävällinen yhdentymistä. Näin on silloin kollektiivinen järjestys mahdollistaa inhimillisestä nousta ennen kaikkea mahdollisuus saavutettu loppuaan valtio ja voi johtaa itsemurhaan keskeytyy.

Merton anneta määritelmää enemmän ja tarkempia ohjeita toteuttamisesta: sosiaalisiin rakenteisiin kohdistavat selvä painetta tiettyjä ihmisiä yhteiskunnassa, jotta tuottavat toisinajattelija käyttäytyminen mieluummin kuin sovinnainen. Kun erittely tapahtuu institutionaalisten median ja kulttuurin maalia onnistunut pääsy tavoitteita yhteiskunnan laillisin keinoin, normittomuus nimeltään poikkeavasta käyttäytymisestä ilmenee. Yksi voi kuvitella historiallinen ketju romahtaa kytkimet kollektiivisen järjestyksen osalta merkkijono normittomuus, yksi yli muiden. Koska kyseessä on pieni yhteisö harmoniassa, joka on kaapattu ja kääntyi orjia toisen tehokkaampia yhteisö, ja laski sitten uudestaan ​​ja uudestaan ​​käsissä eri etnisten, rodullisten ja sosiaalisia yhteisöjä. Transforming niiden arvot, uskomukset, tulli ja standardit, uudestaan ​​ja uudestaan. Muuntamiseen, kehittyy ja toistolaitteet tätä sukupolvesta toiseen, luoda suuri normittomuus joka antaa etusijan mukaan uhri ja ympäristöön sopeutumisen tuntea subjektiivinen hyvin jo ennen kuolemaa. Ehkä lopussa ketju on suuri köyhyys peittely uuden virtuaalisen orjuuden muoto, hieman paremmin etuoikeuksia, jotka mahdollistavat vahvin ryhmiä, mutta välinpitämätön, ja toiset tuntuu hyvältä syy.

Vaikka viittaus käsitteet normittomuus on Durkheimin ja Merton on, normittomuus asiliente ei ole sama kysymys normittomuus. Jopa ohitus tai osa. Se keskittyy normittomuus normittomuus asiliente sosiologisesti ja psykologisesti. Vaikka normittomuus asiliente vie jonkin käsitteitä normittomuus, se on itse asiassa liittyvät sietokyvyn, joka on vastakohta normittomuus asiliente.

Vuonna 1962, Washington, DC tuhannet ihmiset American Sociological Association kokoontuivat keskustelemaan kysymys "Anomie ja poikkeavaa käyttäytymistä: tarkastelu". Tässä kokouksessa sanoi, että normittomuus on poikkeava tänään, modernin urbaanin yhteiskunnan korostavat tilan onnistunut kilpailukykyinen maalia kuin aineellista hyötyä enemmän koulutusta ja käyttäytymiseen, mutta nämä tarjoavat vähävaraisten kaikille saavuttamiseksi laillisia kohteita, kun otetaan huomioon erot rotuun ja etniseen valtion, ja etenkin sosiaalisen luokkiin. Kasvava paine tuottaa poikkeava käyttäytyminen syntyy keskuudessa alemmissa sosioekonomisissa ryhmissä, joissa mahdollisuuksia hankkia aineelliset hyödykkeet ja laadukkaaseen koulutukseen ovat alhaisemmat.

On olemassa kaksi muuta tapaa, että normittomuus on määritelty. Muut psykiatriset sosiaalista ja kulttuurien. Atteslander tehdä tutkimuksia soittaa normittomuus edellytys sosiaalis-taloudellisten rakenteiden näkyvät aikana nopeiden rakenteellisten muutosten, kun järjestelmällinen sosiaalinen prosessi, joka vahvistaa sosiaalista integraatiota lasku tieltään ja vahvuus; kun taas huono integraatio sosiaalisten ja kulttuuristen rakenteiden on korostettu. Tämä tila normittomuus liittyy suuria vaikeuksia sopeutumisen yksilön, jolloin: yleinen menetys sosiaalisen suuntautumisen, kehittämisen turvattomuuden tunteen, korkea perusteettomia pelkoja, kehittäminen syrjäytymisen kasvanut-odotukset hallitsematon tunteet suhteellisen puutetta, ja kysymyksiä legitimiteetin tärkein sosiaalisia arvoja.

Tämä muoto normittomuus liittyy "kimmoisuus". Resilience suunniteltu psykologian. Vaikka tällä hetkellä Englanti-speaking tutkijat ehdottavat ero "kimmoisuus" ja "sinnikkyys". Kuten ehdotuksen välillä "vapauden" ja "vapaus". Ensimmäinen käsite viittaa prosessiin, joka on kuvattu joustava. Toinen viittaa tilaan sietokykyä. Tietoja tässä yhteydessä keskusteluja löytyy edelleen viime kirjallisuudessa. Espanjan ei ole selitys, joka tekee eron. Suhde normittomuus asiliente kanssa joustavuus, ehdotuksessa laajennetaan suhteellisen joustava.

Sana joustavuus on Latino. Resilio tulee verbistä, joka tarkoittaa hypätä takaisin, rebound, pass. Psykologian, sosiaalipsykologian ja sosiologian se ei liity vastustaa, mutta voittaa vastoinkäymiset ja rakentaa. Kyky selviytyä vastoinkäymisistä. Ja palauttaa alkuperäiseen tilaansa on ollut ennen vastoinkäymiset.

Fysiikassa, joustavuus on iskunkestävyys, kiloina neliösenttimetriä kohden. Vaikka se on peräisin alalla fysiikan materiaalien, niiden käyttö on levinnyt sosiaalinen ja psykologinen.

Kuten sosiaalinen normittomuus, yhteiskunnallista sopeutumiskykyä määritellään useat tutkijat kuin asenne, joka antaa henkilölle tai sosiaalisen ryhmän kapasiteettia. Esimerkiksi, Rutter 1987, määrittelee joustavuudesta, koska kyky kääntää vastoinkäymiset tulee tilaisuus haastaa välttäen negatiivinen stressitekijöiden; Se auttaa kehittää kykyä käsitellä tehokkaasti stressiä ja kriisi. Takaisin joustava ja mukautuva muuttaa henkilö.

Vuotta myöhemmin, vuonna 1998, Grotberg määrittelee joustavuudesta, koska yleinen kapasiteetti, jonka avulla henkilö, ryhmä tai yhteisö estämiseksi, minimoimiseksi tai voittaa haitallisia vaikutuksia vastoinkäymisiä. Sietokykyä sosiaalisessa kontekstissa.

Boris Cyrulnik uskoo, että yksi ei voi vain olla joustava, koska joustavuus on rakennettu vuorovaikutus ympäristön ja sosiaalisen ympäristön. On selvää, että olemme kaikki syntyneet joustavuus, jota supistui vanhemmat ja opettajat 2-19 vuotta iässä, jolloin asiliente normittomuus. On edun sosiologian, antropologian, sosiaalipsykologia ja psykologia.

Viime aikoina Murray, määrittelee joustavuudesta, koska positiivinen asenne, jonka avulla yksittäiset vastoinkäymisiin tuloksia, ei väliä kuinka vaikeaa. Tai onnistuneesti vastata vastoinkäymiset ja joutuvat kaikki elämän ongelmat, kehittää vahvuuksia kestämään vastoinkäymisiä.

Tässä artikkelissa määrittelemme sietokykyä määritelmän Murray: Se on asenne ja käytös suuntautunut standardia, joka on ominaista lähinnä muuttamalla todellinen näkemys itsestä, visio, joka osoittaa toimivalta yksilön ja ryhmän ratkaista sosiaalisia ongelmia ja saavuttamaan korkea elintaso, joten saadut positiiviset tulokset vastoinkäymisissä. Se johtuu rakenteellisista muutoksista, jotka ovat yhdentyminen ilman sosiaalista, rotuun ja etniset erot. Se muistuttaa tennis pallo, joka on kärsinyt maahan, mutta heti levypalloa ja nousee nopeasti taivasta kohti. Kovemmin hän putoaa lattialle, korkeampi se nousee. Joten se normittomuus olet asiliente pitäisi soittaa Asiliencia. Ja niille, jotka kärsivät, asilientes ihmiset. Albert Bandura sanoo kimmoisa tunne tehoa vaatii kokemusta voittamaan esteet kautta sinnikäs vaivaa. Se on tehokkain tapa luoda vahvaa henkilökohtaista tehokkuutta. Tehokas motivaatio uskomukset edistää eri tavoin: Ne määrittävät tavoitteet kansa itselleen, he viettävät paljon vaivaa, kuinka paljon vaivaa he omistautua sinnikkäästi vastaan ​​vaikeuksia ja sietokykyä omistettu epäonnistumisia. Kun ihmiset luota kykynsä kohdata esteitä ja epäonnistumisia, he alentaa ponnisteluja tai luopumaan erittäin nopeasti. Tämä on selkeä kuvaus krooninen asiliencia köyhien.

Ann S. Masten vahvistaa, että joustavuus päätellä, miten hyvin järjestelmä on vastannut selviytyä haaste. Tämä käsite voidaan soveltaa mihin tahansa ihmisen järjestelmää tai ihmisen organisaatio, kuten perhe, koulu tai yhteisö. Jos et ole Haastan että henkilö, perhe tai mikä tahansa muu järjestelmä voidaan kuvata toimivaltainen tai onnistunut, mutta ei joustava. Joustavuus tutkijat ovat usein kokeiltu, miten hän on lapsi edistymisessä tai menestystä tavoitteiden saavuttamisessa kehitystä kasvun aikana. Joitakin tavoitteita ovat yleismaailmallisia kuten kävely, kommunikoida. Mutta toiset eivät, kuten päästä koulumenestystä, tulla toimeen toisten kanssa, seurata menettelytapaohjeet yhteisöä. Koska siirtyminen tapahtuu tulla aikuisia syntyä uusi kehitystavoitteet työssä, romanttisissa suhteissa, tai tulla vanhemmat. Facing loputon vastoinkäymisten läpi elämän. On olemassa monenlaisia ​​riskejä ja vastoinkäymiset elämässä henkilön. Vuodesta toivottuja akuutti tapahtuma krooninen sairaus, joka on ominaista olevan vaarassa tai pysyvästi korkea ja kumulatiivinen riski.

Vanhempien tänään pitäisi tietää, että kouluttaa lapsensa juna pystyy kohtaamaan vastoinkäymiset vaikea tulevassa elämässä. Ainoa tapa kerätä lasten tänään on joustava juna, jättäen aiheutuvat sietokykyä, jolla ne ovat syntyneet. Ei jatkuvasti harjoittaa kasvua, virheellisesti uskoa, että rooli vanhemman on antaa tilauksia jatkuvasti.

Avain korrelaatiot hyviä tuloksia voinut listata liittyvät tekijät joustava käyttäytyminen lasten ja nuorten:

Ihmissuhteet ja vanhemmuus.

  • Vahva yhteyksiä yhteen tai tehokkaampi vanhemmat.
  • Laadukasta koulutusta.
  • Pro-sosiaaliset siteet muiden aikuisten.
  • Liitännät työtovereiden tai vastaavia sosiaalisia pro.

Yksilöllisiä eroja.

  • Kyky oppia ja ratkaisemaan ongelmia.
  • Itsesääntely taitoja.
  • Visio itse ja sen myönteiset ominaisuudet.
  • Outlook Positiiviset Living.
  • Vetovoima ominaisuuksia.

Yhteisön ympäristöpolitiikan.

  • Tehokas kouluissa.
  • Mahdollisuuksia kehittää arvokkaita taitoja ja kykyjä.
  • Laatu yhteisö.
  • Yhteydet pro yhteiskunnallisten järjestöjen.
  • Sosioekonomiset hyödyt.

Asiliente koulutus normittomuus kuin kasvaa välillä köyhyyden tai oli autoritaarinen-over suojaava vanhemmat voivat jättää erittäin alttiita vastoinkäymiset lapsi ja tekee siitä erittäin huonosti saavuttaa kehitystavoitteet, jotka odottavat sinua eteenpäin.

Se on välitön vähemmän kehittyneissä maissa edistämään joustavuutta ohjelmia kaikille lapsille riskejä ja ole vaarassa. Samalla edistetään sietokyvyn ohjelmia vanhemmille ja tutkijoita. Jos ei hoideta ja viljeltyjen sietokykyä voidaan korvata asiliente normittomuus.

Normittomuus asiliente kotka poikasia syntynyt välillä kanaa ja koko elämänsä hän uskoi ilman edes yrittää Muistuttaa lentää korkealla. Hän kuoli uskoa se oli kanaa. Vähemmän kehittyneissä maissa monet ihmisiä kuolee edelleen kanoja ja uskoa ne eivät pysty ratkaisemaan tai kohtaamaan päivittäin vaikeuksia. On muistaa, kuinka monta vuotta yhteiskunnan ja eri uskontojen tuli naisten heikko, nöyrä ja epäitsekäs olento. Hän tehtiin uskoa, että luonto oli hyvin, kunnes useiden yritysten jälkeen Ranskan vallankumouksen, 1911, ensimmäisessä ja toinen maailmansota, joka ei löytänyt ja paljasteta kaikille. Joissakin maissa ja kaupunkeja, jotka ei ole vielä saavuttanut heitä tämän totuuden. On vähemmän kehittyneitä maita ei ainoastaan ​​naisen uskotaan olevan kyvytön, myös miehet ovat tietämättään asiliente kanssa normittomuus. Mahdollisesti he kuolevat tietämättä.

Erinomainen esimerkki koulutuksen joustava lapsi joka oli joustava kuolemaansa asti, on Robert Baden-Powell of Gilwell Baron perustaja Partio; rakentaja joustavuuden liikkeen. BP tuli, näkyvällä kirjailija koulutuksen ja nuorison koulutusta. Ajatuksiaan, ilmentymä "Scouting for Boys" ja muita teoksia, innoittamana nuorisoryhmät ympäri maailmaa tulla kimmoisa elämään. Kahdeksan vuotta ja neljä päivää hän kirjoitti lyhyen koostumus otsikolla "Lait minulle, kun saan vanha", johon kuului kaksi tärkeää ideoita: Haluan köyhät olla yhtä rikas kuin meille, se on vain, että he ovat niin onnellisia kuten me; sinua pyrkii olemaan hyvä ...

Koska se kehitti itseoppinut taito: maalaus molemmin käsin, laulaa kuorossa, jalkapallo, teatteritaiteen, tutkimus, metsästys, seuranta ja ahdistelu. Hän väsymättä kirjoitti kirjoja ja artikkeleita inhimillisen kehityksen perusteella: selviytymään vastoinkäymisistä, itsetunto, autonomia, tietoisuus, toivo, vastuullisuus, ja suvaitsevaisuutta erilaisuuden ja turhautumista, jotka ovat perusta sietokykyä. Kaikki tämä ei excel mitä me sitoutuneet. Hän voitti otsikot ja mitaleja. Aina hän on saavuttamassa tavoitteesi. Se syntyi kaikissa seikkailumieltä ja rakkaus ulkona elämä, joka on niin vahva lapsuudessa. Hänen viimeinen viesti oli hänen 'Scout testamentti ", joka sisältää muun muassa: minulla oli hyvin onnellinen elämä, ja haluan jokainen teistä samoin. Uskon, että Jumala meidät tässä ihmeellisessä maailmassa meidän olevan onnellisia ja nauttia itse elämässä. Onnellisuus ei tule on runsaasti, jopa menestystä uran, tai myönnetään yksi kaikille. Yksi askel kohti onni on tehdä itse terveitä ja vahvoja kuin lapsi, olla hyödyksi ja siten nauttia elämästä, kun mies hän on. Luonto Tutkimus näyttää, miten Jumala on täyttänyt maailman kauneutta ja ihania asioita nauttia niistä. Tyytymään mitä meillä on, ja tuoda esiin parhaat sen. Katsokaa valoisaa puolta asioita sijaan synkkä puolella. Mutta todellinen tapa saada onni on tekemällä muiden onnellinen. Yritä jättää tämä maailma vähän parempi kuin löysit sen sinulle.

Nyt tämä toimenpide voisi lisätutkimuksia sietokykyä muuttaa sen vuosittainen ohjelma ja toteuttaa sitä kaikessa toiminnassa, kuten erinomainen tapa edistää kestävyyttä nykymaailmassa, niin erilaisia, niin vaihteleva ja niin täynnä vastoinkäymisiä.

Sinun pitäisi hakea universaali työkalu, joka mittaa tasot sietokyvyn ja normittomuus samanaikaisesti ei IAR Test, ja kehitetty ja validoitu International Institute of Research for Development, AC tai IIID Dr. Dagoberto Flores Olvera. On tärkeää mitata nämä tasot näytteissä sosiaalisten ryhmien maittain ja vertailla suuntauksia köyhyyden, normittomuus ja sietokykyä asiliente. Hae selitys, miksi on enemmän Anomia asiliente vähemmän kehittyneissä maissa. kirjoittanut Antony Red Hermandez

  0   0
Edellinen artikkeli Jorge Verstrynge
Seuraava artikkeli Civilization IV

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha