District of Canis

Canis District on yksi viisitoista piirit maakunnassa Bolognesi, joka sijaitsee Department of Ancash Peru.

Se rajoittaa pohjoisessa alueella San Miguel de Corpanqui ja Abelardo Pardo Lezameta alueella, itään piirin La Primavera ja District of Mangas, etelässä ja lännessä maakunnassa Ocros.

Piiri perustettiin 29 tammikuu 1695 lailla nro 15408 ja väkiluku arvioidaan suuremmaksi 200 asukasta. Sen pääkaupunki on kaupungin Canis keskustasta.

Kulkureitit

Saat alueella Canis eri reittejä:

  • Kohteesta Lima: Huaraz reitti käytetään, ja Conococha muunnos Ticllos-Corpanqui-Carhuajara-Canis tie.
  • Chiquián - Punta de Carhuaz - Cuspón - Llaclla - Canis.
  • Ocros maakunta hevosenkengän kautta ottaen reitin Cajamarquillaan.
  • Lyhin reitti pimeässä laaksossa Pativilca joen alkaen: Barranca-Pativilca-Cahua-Rapay-Canis. Muutama vuosi sitten oli tie, mutta kun rankkasateiden ja El Niño tämä tie on tuhottu.
  • Rapay maantiesilta Mury - Llipa - Rajan - Cajamarquillaan - Canis.

Historia

Lainsäädännön sen alkuperästä

Rinteillä jossa Canis sijaitsee, he olivat aiemmin asumaton. Sen ensimmäiset asukkaat olivat ennen inkakulttuurit, sekä llacuases Waris, etelästä, joka kehitettiin pääasiassa alueilla Junin, Huanuco ja Ancash tänään. Mitä Canis jälkeen aikana Pampa de Lampas he asettuivat eri puolilla Cordillera Negra, joko viljelijälle tai paimenet. Waris jälkeen joen Coca, oli ensimmäinen kehitetty Hornojirca, sitten Ulastana ja myöhemmin Punta Goto.

Hornojirca, joka sijaitsee kaakkoon Canis, mitä nykyään kutsutaan Putacaray, muinoin oli kompakti tasangolla jossa alkava kulttuuri nousi. Aikojen saatossa vaikutukset eroosion, maa romahti, hautaamiseen ja tuhoaa sen asukkaita. Tämän todistaa arkeologisia jäännöksiä vielä olemassa, ja eläimiä ja kasveja, jotka haudattiin. Ja kivettyneet, pyyhkäisi pois maanvyörymät 1997 Marucmay tavallinen, pitkin Coca-joen. Putacaray perhe mahdollisesti haetaan turvallisempia paikkoja korkein, ja oli sen jalka Ulastana Hänen oleskelua tässä paikassa todistaa rauniot tähän asti edelleen uhmaa aikaa. Kuivuuden vuoksi keväällä, että antoi elämän ihmisiä ja riittämättömyys maa strategiaa kamppailunsa, niiden asukkaat joutuivat etsimään muualta, asettuvat tällä kertaa Punta Goto ja tämä paikka osoittaa lisää kehitetty niiden arkkitehtonisia töitä, tekoaltaat, kastelukanavien ja terassit maatalouden.

Tässä vaiheessa on suurempaan organisaation suhteen, ensin hyvin se, että toistaiseksi on selittämätön tapa vedet tehtiin päälle korkea mäki, joka nykyään on vain saavutettavissa työn suunnittelu ja eteneminen tiedemies. Sukupuuttoon Goto-Punta johtui kehittämiseen muiden suurten kulttuurien on imeytynyt se.

On muitakin arkeologisia että todistaa läsnäolo uudisasukkaat tällä alalla. Siten Huaricoto, puoli haudattu ajan, porttina ja tunneli johtaa sisustus jota ei ole vielä tutkittu arvostetaan.

Wamanwaca on toinen arkeologinen sijaitsee Etelä-länsiosassa Canis. Se sijaitsee puoli haudattu. Katsottuna länsiosassa on neljä seinät auki kaaria. Ennen seinät Security Platform on huomannut, ja se on eräänlainen kanavan pieni ovi länteen ja noin cairns havaittavissa kuin jos ne olisivat markkinaraon useimpien alkeellisia ominaisuuksia verrataan Khatun Pacocha .

Ensimmäisessä seinään, oikealle pieni ovi, joka antaa pääsy pieneen koteloon osoittaa myös. Ensimmäinen seinä toiseen on noin kymmenen metriä. Keskiössä seinän seisoo kivimuuri ja pieni ovi päälle, joka mahdollistaa pääsyn suorakulmainen tila, jonka katto on kokonaan katettu kivi.

Toinen kolmanteen seinään myös on noin kymmenen metriä. Seinä on lähes tuhoutunut, mutta oletettavasti oli lähes samat ominaisuudet toisen.

Kolmas neljäs seinä on noin kolmekymmentä metriä, jonka alueella eri osastoissa puoliympyrän ja suorakaiteen havaittavissa.

Neljäs ja viimeinen seinä, suorakulmainen pengerrys, jossa pyhäkkö sijaitsee nousee. Vuonna alueella kaksikymmentä-kolmekymmentä metrin noin eri osastot havaitaan keskiosassa näyttävät istutettu lattialle puoliympyrän muodossa suorakulmainen kiviä, sisällä ja lähellä keskustaa pieni konstruktiomuotoa pyöreä merkille ja keskellä sitä siellä Huanca suorakaiteen tai kivi, kuten katsella taivaalle.

Takana pyhäkkö, itään, talo-huone ja kaikki suojattu puoliympyrän seinä ne havaittiin.

Chanchus Punta, pohjoiseen-länteen Wamanwaca, on vielä jäänteitä kulttuurin vuosina. Perspektiivi on yksi Huapchoj ja Wamanwaca.

Sivuhuomautuksena puhutaan arkeologinen monimutkainen Trincashantivo, Jatun Pacocha, Pashpa Pampa Corral ja gocha Shinua Jirca, sijaitsee korkeuksiin Pacocha länsipuolella Canis. Huolimatta häpäisemistä ja ryöstelyä, ne ovat niin mielenkiintoisia jälleenrakennukseen historiamme.

Trincashantivo esittää joukon luolia alla kiviä jossa ihmisen fossiileja löytyy runsaasti. Suuri kivi 12 m. pitkä ja 10 m. leveä noin, kulmassa 30 °, se on sävy jopa kolme lokeroa pikku korkeus, kaksi heistä rakennettu kivestä ja mutaa, pieni muta pengerrys tukee alustalla. Rakennukset ovat pieniä riippumattomia ovet Itään ja ikkuna viestinnän toistensa kanssa; kolmas osasto on enemmän erikseen tukee pieni alusta. Jokaisessa niistä, pinnalla, runsaasti luita.

Näissä luolissa, sekä Jatun Pacocha, monet ihmiset väittävät nähneensä uskottavuutta muumioita täysin sidottu köysillä, ja muut, harppu käsissään, ikään kuin ne olisivat kuolleet pelissä. Ne valitettavasti on tuhottu, lähinnä tietämättömyydestä niiden historiallista arvoa, opettajien ja retkeilijöille Rajan kyliä, Cajamarquillaan Llaclla, Corpanqui ja sama Canis.

Muutaman metrin päässä suurin kivi Trincashantivo länteen, ennen monimutkainen Jatun Pacocha reunalla pieni tasangolla näkymät suuri rotko kuin nelisivuinen kivi pyramidi on huomattava, itään päin, joka Se olisi voinut olla jumala palvomien alussa asukkaat tai kenties voinut olla aurinkokello.

Jatun Pacocha on paljon suurempi. Se on linnoitus kanssa alkeellisia kadut kotelon sisällä monimutkaisia. Ylimpänä, joka on haudattu, se näyttää olleen pyhäkkö. Noin linnoitus vielä maa omistettu maatalouden huomannut. Se syöttämällä länsiosassa on vielä ehjä suorakaiteen muotoinen rakennus, jossa on pieni ovi itään, rakennettu huolellisesti hakatusta kivestä, katettu kokonaisuudessaan quinchas ja rikkaruohot.

Pashpa Pampa, näyttää olleen tärkeä paikka, koska barokkirakennukset, samat ominaisuudet on keskittynyt pienelle alueelle, vaikka kenttä on laaja. Ne ovat ehjät jopa kolme rakennusten samat ominaisuudet. Se on kaksi ja puoli metriä leveä ja kuusi metriä pitkä ja noin korkeus mittari ja puoli, peitetty kivilaattoja, jossa kivi laatta mustan värin, joka on kyky tallentaa auringon lämpöä hallitseva.

In Shinua Corral gocha Jirca rakenteet ovat samanlaisia ​​kuin Jatun Pacocha. Myös pieniä rakenteita, ja ovi on aina antaa idässä.

Eniten yllättävä seikka on kokoelma versio huulet Dona "Allicha" Alvarado, joka sanoi, että lapsi, löytyy sisältä yksi rakennusten sellainen kirja, jonka kannessa oli kellertävä väri johtuu kulkua muumio aika. Valitettavasti hän ja hänen kaksi tyttöystäviä, jotka olivat paimenia laumasta, tietämättä sen merkitystä, tuhotaan.

Teodulo Vergara myös väittää nähneensä vuonna Pashpa Pampa, sisällä kivitaloja, muumio eräänlainen kirja kädessä. Abraham Nieves ja Joaquin Dolores sanoa he ovat nähneet muumio Triscashantivo oli harppu käsissään, paljon pienempi kuin nykyinen harppua. Jos yleinen arvio kaikkien näiden kulttuurien tekee tarkastuksia, jotka sijaitsevat pitkittäisrako vastaavasti perustuu Huánucon alue, kautta Ancash, pohjoiseen Lima. Huánuco: Ichu ja Wisca Huaman, Patahuasi, Kotosh Auquinmarca, Atash, Garu, Castillo ja Saway, Quenaq ja Chiquia Panos Machay ja Jusclash, Piruru, Susupillo, Selmin, Japallán, Nunash, Curcu ja Yarpaq.

Vuonna Ancash maakunnassa Bolognesi alue: Llacuash ja Shipan, Purunmarca ja Naupamarca, Huancar ja Torrepata, Matua ja Ricrash, linna, Shullush ja Ichictambo, Uncul ja Ashao, Huapchoq, Cashawilca ja Cutapún, Jatun Pacocha, ja Wamanwaca. Maakunnassa Ocros: Purish, Rajan Viejo, Corpas, Yanaque ja Lucmapunta, Recrecpunta ja Huancapampa, Pirush; jopa Paramonga, Pativilca ja Barranca Pohjois Lima.

Sijainti Näiden ennalta inkakulttuurit ovat täysin synkronoidaan mäen kukkulalle ja huippukokouksesta toiseen, antaa vaikutelman, että tämä paikka antoi niille viestintään välillä.

Työssä Román Mendoza Robles, joka perustuu työn Augusto Cardich ja Hernan Amat Olazabal, siinä mielessä, että nämä ihmiset ovat olleet seurausta ratkaisun Waris ja myöhemmin llacuases tai Yaros onnistuu. Maakunnissa Ocros ja Bolognesi eli kansojen etelässä, ne ovat selvästi ja Wari vaikutusvaltaa sen terassit, kastelu ja rakentaminen yhden tarinan, kivi ja muta; kun asukkaat maakuntien Huamalíes, Dos de Mayo, Lauricocha ja Yarowilca, on hankittu Wari, mutta paljon enemmän vaikutusvaltaa llacuases tai Yaros. Tämä ero on tunnettu runsaasti kentät laiduntaminen ja yleensä korkeat rakennukset, kuten monet tavoittaa jopa kuusi kerrosta. Kaikki nämä kaupungit vaikuttivat myös Chavín ja Inca.

Toisaalta, on toinen versio alkuperästä ensimmäiset asukkaat Canis. Nämä ovat olleet peräisin Wamanwaca jälkeen jako ayllus on WAMAN ja Aldave. He rakensivat taloja rinteillä Canis, paikassa nimeltä Puquio, läsnäolo jousi, joka vasta tänään loputtomasti tarjoaa vedet aikana joka kuukausi.

Tässä olisi aikaisintaan historian ensimmäiset asukkaat kaupungin Canis, nostaa miehillä oli paljon tekemistä kulttuurien Uuni Jirca, Ulastana, Goto Punta, Waricoto, Punta Chanchus ja myöhemmin Wamanwaca, joka varmasti hankkii luokka kylässä.

Legenda alkuperästä

Legenda kertoo, että Wamanwaca, noin 10 km. Aldave WAMAN ja elää rauhassa ja sovussa: Canis, muinoin oli kaksi ayllus. Kanssa ajan kulumisen, määräraha yhden ayllus valtava kello nimeltään "Mariangola" ystävällisiä suhteita alkoi heikentyä, kunnes hän tuli ristiriitaisia ​​vihollisia, jolloin saadaan kova taistelu WAMAN ja Aldave . Koska elämä ei enää siedettävä Wamanwaca, kaksi päätti erottaa lopullisesti ayllus ja jakaa tavarat että oli aiemmin käytetty yhteistä; myös, kukin ayllu iski niiden suojelijaksi pyhimyksiä. Näin Aldave jäi Virgen de las Nieves, ja WAMAN, kanssa Virgin Nativity. Sanotaan, että kaksi oli sisarta. Bell, "Mariangola", koska se oli ainoa hyvää yötä katosi. He sanovat hän haudattiin tuntemattomassa paikassa, ettei yksikään ayllus omisti.

WAMAN päätti mennä korkeuksiin, ja asettui juurella Cashamarca, noin 4 km. of Wamanwaca; Samaan aikaan, Aldave alensi kohti puro ja rakentaneet kotinsa läheisyydessä puquial, kehotti tänään Canis.

Siinä sanotaan, että molemmat neitsyet eivät ole tottuneet kussakin näistä kaupungeista. "Naticha" mukaan ovat cajamarquillanos, ei ollut lapsia, joten halusin molemmat Poika neitsyt Snows, ja yö, ja olivat yllättyneitä, molemmat neitsyitä palasi Wamanwaca. De las Nieves, näki hänen sisarensa kärsi, hän antoi pojalleen.

Molemmat Aldave kuin WAMAN väsynyt tekemään paluuta neitseet juhlallinen kulkueita, kahlehdittuna alttarille niiden kirkkoja.

Tästä päivästä lähtien kaksi sisarta ovat lopulta erotetaan ja nimeltään "La Sijoitus", on päälle alttarille, jossa ne eivät enää syötöllään tai kulkueita, vaan lähetti rakentaa Vastauksissaan päivän lomansa : 5. elokuuta, vuonna Canis; ja 8. syyskuuta, Cajamarquillaan. Sanotaan, että 5. elokuuta, kun kulkue Virgen de las Nieves, koska he kääntyivät kelloja, aina ilmestyi lentävät Hummingbird valkoinen ja hänen läsnäolonsa oli nähtävissä koko ajan, joka kesti kulkue ympäri neliö, sitten pieni lintu, kuhisee nopeasti menossa kohti rotko Huanus.

Koska nämä tapahtumia, ihmiset Wamanwaca oli täysin autio ja raunioina. Sanojen mukaan ihmisiä, Keski juhlapäivänä jokaisen näistä neitsyet, pitkä, liikkuvan peals "Mariangola" toistaiseksi, vaikka heidän alituinen haku, pysyy haudattu raunioihin kuullaan Tämä kaupunki, joka kukoisti antiikin aikoina.

Rakkautta ja hellyyttä sekä neitsyet, huolimatta niiden vankeudessa, koskaan mennyt ulos, he toivoivat, että jonain päivänä he asuvat yhdessä.

Seuraavat 1970 maanjäristyksen kirkot sekä kylien olivat lähes raunioina ja kuvia kärsi vähäisiä vaurioita, miksi heidän lapset vietiin Lima korjattavaksi, mutta he käyttivät tilaisuutta jäädä pysyvästi tasavallan pääkaupungissa . Unelma kaksi sisarta näyttävät täyttyvän.

Paikannimiä

Jotkut sanovat nimi tulee ääni Canis "canecillas". Nämä metsät on käytettävä pitämään laatat edessä taloja. Sanotaan, että asukkaat tämän kaupungin on ominaista, että siinä keskitytään "canecillas" joka useammin kuin ei, kun se asetetaan, oikein ilmestyi koristavat nimet sponsoreita, antaa itsevarmuus erityisesti hiljattain rakennettu taloja.

Toisaalta, sanotaan Canis tulee sanasta "canicoq", joka tarkoittaa sotaisa, rohkea, Biter. Itse asiassa nämä ovat ominaisuuksia canisino, koska niillä on yrittäjyyttä, he ovat ystäviä parannus, ei koskaan tyytyväisiä siihen, mitä he ovat. Puhuminen tuskin vasemmalle voittaa.

Vanha nimi Canis

Vanhin nimi oli tiedossa ihmiset vuonna 1715 siunattiin Magdalena de Canis kuuluvat Oppi Ticllos, Cajatambo puolueen ja hallinnon Tarma.

Nimi johtui suojelija, Virgin Magdaleena, jonka juhla oli irtainta; sitten hän oli asetettu 22. heinäkuuta. Vuodesta 1918, mukaan muistion allekirjoitettu folio 17 kirjan yhteisö, he totesivat ajankohdaksi vahvistettu tilalla 27. ja 28. heinäkuuta. Viimeinen päivä festivaali järjestettiin härkätaistelu eläinten kanssa, jotka on tuotu ylängöllä "Chonta" ja "Tunancancha".

Vuonna 1932 nimeksi Canis Pyhän Kolminaisuuden, ja juhla vietettiin toukokuussa johon osallistui tanssin nimeltään Negritos, Kiyayas ja Diablitos.

Tausta luomisen piirin

Vuosia kaupunki oli liitteessä Cajamarquillaan alueella; Kuitenkin joissakin tapauksissa, Canis käytössä joitakin tärkeitä poliittisia kantoja; näin on, monet vuodenaikaa oli Piirikuvernöörin Don Simón Fabian Huaman.

Yksi tärkeimmistä johtajat niin, että Canis nousi listalla piirin oli Don Tolentino Vergara, ja kaikki syntyi ristiriita viranomaisten kanssa District. Kuten Lieutenant Governor kylän ilmoitettiin värvätä varusmiehiä asevelvollisuuden. Don Tolentino, kaukana määräyksen noudattamisesta, he saivat vihjeen varusmiehet olla piilossa. Saavumme Cajamarquillaan antoi kertomuksen, jonka mukaan niitä ei ollut aiheutunut. Kuvernööri vastauksena pani hänet vankilaan, se oli pieni huone, jonka ovi, neliö aukot päin neliö. Vankilasta, äänekkäästi hän vaati hänen vapauttaan toistuvasti, joten kuvernööri lähestyi. Vuoropuheluun, joka oli varsin pistävä, molemmat lämmitetään. Don Tolentino ei tue loukkaus, suuhun ja kannu hän heitti seuraavan kysymyksen: "Jos tiedät niin paljon, kerro minulle, kuinka monessa tekee miehen?. Kuvernööri nauroi ja vastasi: "Se on yksinkertainen asia!, Mies on viisi aistia". Tätä vastausta, heti vastasi. "Älä ole tietämätön kuvernööri, että tiedät, mies on kuusi aisteille!"

Ja mikään niistä ei ollut vakuuttunut, että hän oli täytettävä hänen synnytyksestä 24 tuntia. Seuraavana päivänä, kun vankilasta, hän riisui hatun ja polvistui keskelle neliön Cajamarquillaan ja vannoi näillä sanoilla: "Sillä vanhempani ja minun isovanhemmat, vannon koskaan käydä tässä maahan, Canis ei District! ". Hän nousi ylös, otti hattu, ei katsonut ketään ja käveli kohti kylää. Kyläläiset, jotka olivat hänen kanssaan seurasi. Päästyään vetistä Ayar, hän istui alas ja kysyi kyläläiset, jotka hänen mukanaan: "Miksi luemme Canis lapsia? Miksi?". Saavutettuaan kylän kaksinkertaistui kellot kutsuvan yhteisön kokoukseen. Siksi päätös panostaminen tasavallan pääkaupungissa jotta Canis nousi luokkaan piirin syntynyt orgaanisesti.

Poliittinen luominen piirin

Kaupunki Canis oli ylennettiin District lailla nro 15408 ja 29. tammikuuta 1965. Pitkällisten neuvottelujen jälkeen parlamentin kanssa eri viranomaisten, districtalization saavutettiin, kun hän oli presidentti yhteisön lahja Nicholas Donoso asiamiesten eri aikoina, Mr. Reynaldo Balabarca, Antonio Concepcion ja Eliades Gamarra. Lima, myös ne osallistuivat Asukkaat Lapset, tukemalla viranomaisten on ilmoitettava, herrat: Leoncio Miranda, Oscar Mariano, Justin Damian, Eduardo Damian, Carlota Gamarra, Mayeul Aldave, Jacinto Aldave ja muut.

Piirin avajaiset pidettiin 17 heinäkuu 1965 keskellä suuri fanfaari ja suostumuksella lähikaupunkeihin.

Tavat

Naya Tagshay

Se tarkoittaa pesemällä vaatteet kuolleen. Kun henkilö kuoli, perhe teki Naya Tagshay. Aikaisin aamulla he puhdas huone, jossa hautajaiset pidettiin, pyrkivät sitten rahdinantajille, jotka kutsutaan "aaseja". Yleensä tämä tehtävä kuuluu poikia tai tyttäriä kuolleen, ja jos hän olisi, vuonna lähisukulainen.

On tapana aamulla antaa postilion ilmoittanut nimittäneensä virkamiesten suostumuksella "prefekti laitoksen." Aloud hän ilmoittaa nimet "pormestari", "kuvernööri", "tuomari", "agentti". Nämä maksut yleensä kuormittaa naisia.

"Viranomaiset" ovat niitä, jotka määräsi pyydystäminen "aasit" tai latureita. Ennen tätä kansalaistoiminnan järjestyksessä, köysi kädessä, alkoi jahdata. Poikia ja tyttäriä eivät niin helposti jää kiinni. Kun työskennellään sinnikkäästi kiinni ja toi ennen kuin viranomaiset. He lähettävät ne ladata säkit roskat ja vaatteita kuolleen. Se on kaikkein jännittävintä aikaa, koska "BURRITOS" ja "aasit" hypätä, juosta, ja heittää corcovean kuormia. Peli joskus tulee karkea, kuitenkin, "aasit" hallitsevat ja raskaasti suojattu kuormia ajetaan, sidottu keula vyötäröstä, kaduilla kaupungin.

Johtavan tien kevääseen Tecllo, "aasit" hoitaa yksi ja muualla wincing ja kuorman irtoaminen. Ne, jotka ajavat ovat rohkaistui hänen vähän tilaa siemaillen rommia. Lopuksi, väsynyt ja hikinen ulottumattomiin Tecllo, jossa virtaa puhdas ja runsaalla vedellä. Siellä, miehet ja naiset, välillä vitsejä ja muistoja osakkeiden kuolleen asetetaan pestä huopia ja vaatteita. Vaikka tämä valiokunta pesee vaatteita, "viranomaisia" tekee vierailun kotiin perheen lahjoittaa marsuille tai kaneja välttämättä, sama kuin iltapäivällä, palattua Naya Tagshay palvella Jaca Turiay.

Paluu pyykinpesukoneet on samanlainen kuin ensimmäinen etappi. "Aasit" ladattu märkä huopia ja vaatteita. Saavuttuaan kotiin kuolleen, "viranomaisia" määräsi palveltavaksi niiden locro naudanlihaa tai lampaanlihaa, ja hänen rommia pullo.

Jaka Turiay

Marsut keräämät "viranomaiset" sekä lahjoja ystäviltä vainajan on tarkoitus Nag tai härkätaistelu turiay marsuja.

Miehet ja naiset käyttävät Naya tagshay matkalla leikata piikit Maras tai sininen tyynyjä. Nämä piikit ovat sidotut sauvat 30 cm. ja mitä jos ne barbs tai keihäitä, vannoutuneita palvella marsujen härkätaistelu.

Kaikki henkilöt edellyttäen keihäillään tai väkäsiä kyykky, liimattu toisiinsa muodostaen ympyrän, jättämättä tyhjä tila. Kun he olivat valmiita, "viranomainen" ilmoittaa tuloa areenalle "Toro bravo" alkaen niin ja niin ja niin kuljettavat marsu löysä keskellä rengas. Toreadores hyökkäävät eläimen kanssa väkäsiä. Jos marsu pakenee huolehtimalla joku, henkilö, joka päästää johdonmukainen maksamaan sakkoa rommia pullo. Jos Toreador, joka on puhjennut jopa eläimen kanssa Puja se ansaitsee palkinnon pullon konjakkia. Jos Toreador sijasta korottaa Puja, mistreats eläin, hän on pysäyttää "viranomainen" ja puolestaan ​​maksaa sakon, myös koostuu pullon saman viinaa.

Waka Turiay

Päätökseen turiay jakkipuun "viranomaiset" määräsi turiay WACA. Naiset keskenään kuka nimetään ensin roolissa luonnonvaraisten lehmän. Aseistettu panokset tai lehmän sarvea raivoissaan hyökkäys joku seisoo hänen tiellään. Rohkaisemana osapuoli alkaa, juoppoja ja koko yleisö ammentavat ponchoja ja alkavat taistella "lehmät" jotka hyökkäävät ilman pelkoa. Useammin siellä on mustelmilla ja haavoittunut. "Lehmät" on vellova enemmän, kun julkinen nimettiin lempinimiä kuten: "WACA intohimo", "! WACA Cuca", "! Paksaq WACA", "! Tambucar WACA" ja niin ovat listalle kentät ja laiduntaminen lehmiä. Lopuksi kaikki esillä syödä mausteinen marsu valmistettu kuollut marsujen turiay poni, koskettaa paras osa bullfighters.

Gayakuy

Tarkoittaa "lähetä henki sairaiden." Se on hoito sairaita, joiden henki on vankina jirka. Parantajat väittävät, että ihmiset, jotka kuuluvat maassa tai jotka ovat peloissaan jostain syystä ovat joutuneet Jirka. Kanssa shokki, henki pääsee ulos ja vangitsee Jirka, sitten yksittäiset tulee kalpea ja alkaa kuihtua päivittäin. Ei kotiin korjata tai hallita apteekkien kuntouttaa; sitten parantaja, asiantuntija näissä tapauksissa ehdotetaan vapauttaa henki hänen potilaansa Jirka valtaa. Keskiyöllä, kun potilas nukkuu sikeästi, hän lähtee vesille aiheuttaneen pahuutta. Estää hyökkäys Jirka sen mukana, turvallisen välimatkan, yhden tai useamman henkilön. Yksin, verrattuna Jirka, rikkoo hiljaisuudesta yön hiljaisuudessa soittaa kolme kertaa potilaan nimi. Vahva, pitkä, syvä ääni saavuttaa kaukaisin saavuttaa escalofriando elin. Jos henkilö sanoisi Silvano Huaraca, parantaja ja nimeltään: -¡Silvano Huaraaaaacaaaaa, kutikamuuuuuuyyyyy! Putacaray jirkaaaaaa: kacharamuuuuuyyyyy! Ama kuyapaysu!, Warminpis, surinkunapis wagayanmiiiii! Apayrajsuuuuu rakkautta!

Kolmantena puhelun, joskus Jirka kuulee hänen rukouksensa ja vapauttaa henki potilaan samanlainen ääni: chiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnn ......! Joskus Jirka vastaa ja reagoi eri tavoin: joko jaloneándole, lyömällä parantaja. Toiset sanovat, ne näkyvät yhtenä pakettina ja päämäärän kivillä kunnes hän ja hänen seuralaisensa takaisin kaupunkiin. Jos gayakuy on ollut positiivinen, eli se on onnistunut riistämään Hengen voiman Jirka, potilas toipuu nopeasti; jos et ole onnistunut, potilas yönä heikentää ja lopulta kuolee.

Leikkipuisto

Pacallero

Tässä pelissä he osallistuvat neljän hengen ryhmissä tai useamman henkilön. He istuvat piirissä. Miehet poistettiin niiden hatut ja asetetaan kuvapuoli ylöspäin jalkojen väliin, kun taas naiset tehdä reikä niiden hameet tai ainakin muodostaa kovera molemmin käsin. Kun he ovat jo majoitetaan piirtää nimetä kuka aloittaa pelin. Lapsi saa osoitettu kivi nyrkki ja toistuvasti lausuu sanan "Pacallero, pacallero, pacallero ...!", Vaikka nyrkki otetaan käyttöön joko hattu, rinteillä tai altaat käsissä muut pelaajat, kunnes lopulta peitelty lähtee kiven missään niistä. Pelaaja istuu oikealla että aloitti pelin täytyy arvata missä on talletettu kivi. Jos löydät rangaistus vapautuu ja siirtyy hallita ottelua; jos ei löydy, kunnes kolme peräkkäistä kertaa saada rangaistuksen, johon puhaltaa kourallinen maaperän sijoitettu korkeudella huulet silmät auki; joskus he joutuvat laulaa tai tanssia.

Challac Challac

Tämä peli jäljittelee äiti Partridge. Pelaajat, jotka ovat yli kymmenen tavata ja nimittää yhden, joka soittaa äiti Partridge. Loput, arvalla, jotkut ovat poikasia ja muita vinttikoirien. Partridge äiti on yleensä nainen, hän istuu, päät piilotettu hänen hameet vinttikoiria, muina aikoina peitetty poncho tai viltti, kun poikaset ovat piilossa ympäri. Kun äiti näkee mukavin aikaa, vapauta koirat itku Challac, challac, challac ...!

Tällä ääni, vinttikoiria etsivät poikasia. Ne, jotka ovat joutuneet seuraava peli näytellä vinttikoirien. Chicks huolimatta löytää vinttikoirien eivät ole toteutuneet, joita kutsutaan äiti Yurikamuy, yurikamuy, yurikamuuuuy! Perdicitas sitten ajaa täydellä nopeudella kohti äiti, yrittäen olla kuulua koirat.

Vinttikoira, joka ei saalis poikaset kolme kertaa peräkkäin tuomitaan rangaistus asettamat äiti. Jotta pelistä jännittävän peltopyy edellyttää Greyhound laulaa tai sano arvoitus, tai ainakin, kertoa tarinan; ei täytä näitä rangaistuksia tuomitaan nuolla maahan.

Tansseja

Kiyayas

Tanssijoita koostuvat spinsters tai leskiä, ​​myös denominadDAS warmi kawaj, joilla ei ole yksi edustamaan heitä yhteisölliseen työhön.

Hänen naamioida on luonnollinen: Polleras siististi kirjailtu eri värejä, värikkäitä monillas, llicllas tai huopia, kaulukset ja hattu koristeltu kukilla.

Puuttuu viikon puolue, kylä headman julisteita julkaiseman suhde naisten tanssia. Noudattamatta jättäminen tätä määräystä ovat rangaistaan ​​vaihtelevat sakoista vankeuteen 24 tuntia.

Juhlapäivänä, aikaisin aamulla, kylä headman, aika virittää harppu, joka on tyypillistä näissä tapauksissa, yllään musta hattu ja poncho, joka osoittaa henkilökunta, joka on symboli kunnioituksen ja valvontaa, menee tanssi eteenpäin, jonka jälkeen niiden kiyayas, aiemmin jo he tapasivat. Tämä joukko tanssijoita mukana Anti eli tyttö kori kädessään etenee irtoaminen terälehtiä.

Ensimmäisenä juhlapäivänä tanssijat kiertue talot viranomaisten ja toisena päivänä, koteihin luottamusmiehet. Jokaista paikkaa, kiyayas sopia ja laulaa hänen säkeet irtisanomisesta heidän asemansa, heidän köyhyys, heidän kärsimyksensä ja joskus ne ovat jopa satiirinen.

Tales

Pisanamaría

Sanotaan, että muinoin huono nainen nimeltä Mary tappoi äitinsä ja niin kukaan ei huomaa hänen rikoksensa pyyhkäisi viimeinen pisara verta tippumisen lattialle ja kätki ruumiin tappoi.

Kanssa ajan kulumisen petti omantuntonsa ja kaikki kansa kuuli hänen väärinkäytöksistä. Tästä syystä hän joutui pakenemaan turvaan, mutta se ei saanut ihmistä, enemmän päinvastoin, kaikki vihasivat häntä, kirosi hänet ja heittivät hänet kuoliaaksi.

Lopulta tuli kirous äiti, koska se muutettiin geshia tai sairaus. Mekko peitetty väritön, haalistuneet ajan ja lähes aavemainen, kuljettaa luuta kädessään hän vapisevat tuulessa, paikasta toiseen, kun se kulkee lakaistaan ​​kaikki ennen sitä. Joten ihmiset kutsuivat häntä Pisanamaría.

Sanotaan, että täysin kulkue saavutti kaupungin Matara ja näki ihmiset kokoontuivat, hänen luuta pyyhkäisi jättää ihmiset ilman selviytyjä ja tulla rauniot. Hänen maineensa tuli laajaa tuhoa ja kuolemaa, ja me kaikki tuli pelättävää. Minne tahansa hän meni hän kylvi epidemia pilkkukuume. Hyökkäsivät tauti, miehet, naiset ja lapset kuolivat harhainen ja kuume. Kun hän lähestyi ihmiset tulivat itku, syyttely ja itkua hänen luuta ja pyyhkäisi reunasta reunaan.

Sanotaan, että meni läpi kylien, jotka ovat nyt raunioina: Matara, Kuusi, Wapchoq, Jatun Pacocha ja Wamanwaca, Ashaujirca ja Curpash, Pumallatay ja Rajan Viejo, mm.

Muita kansoja ei tiedä mitä tehdä, niin paljon tuhoa voimaton, tietäen, että oli menossa Cajatambo, järjestetty ja odottivat piipun Mama Punko. Siellä, kun kova ja sitkeä taistelu onnistuneet valtaamaan hänen ja antoi hänen välitön kuolema.

Niin miehet päättyi rutto ja aiheuttamat tuhot tämä paha nainen, mutta enimmäkseen kostanut äitinsä kuoleman ja tapasi kirouksen hartioilleen Pisanamaría.

Suosittu lyric

Arwis

Aattona karnevaali, varsinkin kun hyvä vuosi runsaat sateet, naisten ryhmät järjestetään jokaisessa naapurustossa, niin, kun vain illan hämärtyessä, ryhmä naisia ​​yksi lähiöissä, joko Piquipampa, Nucaycucho, Pantheon Pacaycucho tai laulaa arwi tai harawi. Tämä laulu vastataan joukko naisia ​​toisesta naapuruston, ja niin naapuruston vastaan ​​naapuruston kilpailun alkaessa. Naiset, kuorossa erittäin ohut ääniä laulaa laulun ravistamalla ilmaa kämmenellä suulla jotta äänet tulevat liikkuvan kauempanakin. Tässä kilpailussa mukana myös miehiä, koska lopussa kunkin arwi, niihin on liitettävä vahva ja pauhaava: Waaaaaaaajiiiiiiii ....! tai japarida. Kilpailun voittaja on naapurustossa, joka laulaa monipuolinen ja kaunis jakeet; arwis jotka toistaa tai pudota pois kilpailusta, menetetty.

  0   0
Edellinen artikkeli Kunzea pomifera
Seuraava artikkeli Napoleon Solo

Kommentit - 0

Ei kommentteja

Lisääkommentti

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Merkkiä jäljellä: 3000
captcha